Kafka umorista

L'analisi della comicità in Kafka di Guido Crespi ha una carica innovativa rispetto all'interpretazione che di Kafka vede solamente l'artefice di un'opera che contestava dall'interno le ragioni che rendono possibile il totalitarismo. È evidente, come scrisse Kundera nei Testamenti traditi che lo scrittore, lungi dall'essere alienato dal suo riso, in realtà si diverte per noi mentre inscena le sue storie condendole con crudeltà e sadismo, tanto più notevoli perché serviti freddi con una prosa al tempo stesso allusiva e trasparente (in apparenza, ma sempre con la doppia camera di compensazione del simbolo nascosto). David Foster Wallace nel 2005 scrisse che la comicità di Kafka dipende da una sorta di letterarizzazione radicale di verità solitamente trattate come metafore dispiacendosi di non essere capace di far comprendere ai propri studenti che Kafka è comico. Il maggior studioso contemporaneo dello scrittore boemo, Reiner Stach, si è voluto concedere alla fine del monumentale lavoro biografico durato circa vent'anni, un libro propriamente kafkiano, ovvero composto con 99 reperti che ci offrono tutti insieme i tratti somatici dell'Uomo-Metamorfosi. Eccone alcuni: Kafka bara all'esame di maturità, Kafka s'infuria, Kafka vorrebbe essere come Voltaire, Kafka e Brod perdono al gioco i soldi della cassa comune per il viaggio. Il ritratto che ne esce, dove si mettono a nudo i tic di un uomo apparentemente come altri, ma che delle sue ossessioni - compresa quella sessuale, su cui il comico di Kafka si sbizzarrisce non poco (la sua Brunelda era rimasta nel cuore di Fellini, anche se non riuscì a farci il film che avrebbe desiderato, all'incrocio fra la Gradisca e la Grosse Margot) - ha saputo darci il succo più puro e per questo anche il più pericoloso, è a tutti gli effetti una maschera da Commedia dell'arte e non è da escludere che la figura longilinea di Kafka, i suoi tratti minuti e appuntiti del volto, possa trasformarsi nel burattino del ventriloquo, in perfetto abito di gala, che apre e chiude la sua bocca per pronunciare battute franche e crudeli a cui si dà ascolto come un divertimento ma che arrivano a toccare i nostri più nascosti orgogli. Come il saggio di Crespi dimostra. Prefazione di Alessandro Paci.